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(資料圖)

“奴才”和“臣”都是大臣的自稱，但并不代表“奴才”就低“臣”一等，但也不代表二者可以混淆亂叫。

在滿清入關(guān)前大臣的自稱并沒有什么規(guī)定，就是還處于“你我他，大傻瓜”階段，叫“奴才”和“臣”都可以的。

對(duì)于清代“奴才”與“臣”的稱謂，民間有一個(gè)比較樸實(shí)的觀念，就是滿臣稱“奴才”，漢臣稱“臣”。其實(shí)在真實(shí)的歷史中，這個(gè)問題還是比較復(fù)雜的，而且隨著時(shí)代也有過幾次變化。在努爾哈赤、皇太極時(shí)，八旗制度創(chuàng)建伊始，所有旗人都屬于各旗旗主王爺?shù)乃綄?，大汗也好，旗主王爺也好，與他們部屬的旗人都有著“養(yǎng)”與“被養(yǎng)”的關(guān)系，所以“主”與“奴”的關(guān)系也極為鮮明，所有旗人，無論滿蒙漢軍，都在習(xí)慣上稱皇帝、旗主王爺或領(lǐng)主為“主子”，而自稱“奴才”。

滿清在入關(guān)各旗的貴族屬奴隸主，家里蓄有奴隸，稱為“包衣阿哈”，即“家養(yǎng)奴隸”。滿清入關(guān)后很多家養(yǎng)奴隸隨主子在戰(zhàn)爭(zhēng)中立功成為顯貴，但無論如何貴顯，在自己的本主面前還得自稱“奴才”。到了雍正皇帝即位后，善于改革的雍正帝為了標(biāo)榜滿漢統(tǒng)一，營(yíng)造一種新的君臣關(guān)系，在雍正元年八月十六日發(fā)了一道上諭，明令臣下統(tǒng)一稱“臣”：“凡奏章稱臣、稱奴才，俱是臣下之詞，不宜兩樣書寫。嗣后著一槩書寫臣字”。

到了乾隆年間，乾隆皇帝一改先人制度，規(guī)定今后滿人官員需自稱“奴才”，而漢人官員則沒有這種“特權(quán)”，這還被嚴(yán)格納入官員的KPI考核。乾隆三十八年，涼州鎮(zhèn)總兵喬照，作為一個(gè)滿人武官，在奏折里自稱“臣”，受到了乾隆皇帝的嚴(yán)肅處罰。同理，漢人大臣若自稱“奴才”，也會(huì)受到責(zé)罰。

隨著中國(guó)逐步走向近代，皇帝的統(tǒng)治權(quán)威有所下降，一些滿洲的臣工在奏折中也逐漸亂了章法，如光緒二十八年，江蘇巡撫恩壽在其多次上奏時(shí)，屢次稱臣，內(nèi)廷認(rèn)為這種行為“殊屬不合”，并傳旨申飭。清朝統(tǒng)治逐漸危機(jī)，統(tǒng)治者也為了融合滿漢，宣統(tǒng)二年，時(shí)任海軍部大臣的宗室人員載洵等人奏請(qǐng)“永革奴才稱謂”，最后清廷正式諭告滿漢臣工“嗣后內(nèi)外滿漢文武諸臣陳奏事件，著一律稱臣，以昭畫一而示大同。”奴才的稱謂終于在制度層面廢除了。制度雖然廢除，但直至清亡，仍有滿臣習(xí)慣以“奴才”自稱者，可真是甘心做定奴才了。

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